在这个时代中，无论是基督徒还是穆斯林，都要降卑自己，在全能主的面前悔改和禁食祷告，仰望全能主的恩典。
由衷的禁食与悔改
真主藉着先知约珥说：「你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华－你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华－你们神的素祭和奠祭，也未可知。」（讨拉特约珥书2：12－14）
以色列人因何危在旦夕？因为他们悖逆，不听劝告。到先知约珥的时代，真主按捺不住要发怒毁灭他们了。
古兰经与圣经都有类似的「末日」故事，真主要毁灭尼尼微城百姓。还幸当地百姓因闻灾难将至大大惊慌，急忙认罪悔改，得以避过一?。
约珥和优努司的信息实在何其相似。在讨拉特约珥书1：15－16我们读到，真主吩咐祭司「分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民…事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓。」
讨拉特约拿书3：8－9我们看见尼尼微王谦卑自己，吩咐百姓无论贫富皆悔改禁食：「人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」
且看我们身边（或我们生命裡）有何恶道？罪有不同形式，包括偷窃、说谎、贪心、自私、野心、骄傲、嫉妒、暴怒、荒宴、醉酒、吸毒、苦毒、不饶恕、纷争、说閒话、情慾与奸淫。
情慾与奸淫在今天可谓随处可见，且看色情事业和荷里活电影即见一斑，在那裡扎根下，加速西方的道德沦丧，现正影响全球各国。
此外，性道德随便还有一种副作用，就是要处理不想要的那些婴孩所引起的不便。许多人以为堕胎是应付有婴孩的负担或羞耻的「便捷」方法。
过去35年，美国有四千万个不被要的婴孩被谋杀！可见西方国家实在需要听约珥的呼召，要认罪悔改。我们必须哀哭认罪，因为竟对集体谋杀罪行－堕胎－视而不见！
不过光指摘西方社会是不公平的，因为世上其他地方（如中东和远东）也明显犯罪。举例说，许多穆斯林国家（还有穆斯林）对以色列国深怀苦毒仇恨，这又该怎么说呢？
穆斯林作家Ruslan Tokchukov不讳言评论这事，他指出，「与犹太人为敌的民族，如埃及法老、亚述人、巴比伦人、罗马帝国、西班牙异端裁判所、俄罗斯沙皇帝国、纳粹德国，纵曾盛极一时，却没一个有好下场」，他如此评价歷史：「基督教的圣经说，那咒诅犹太人的，真主要咒诅他。」又说：「整个世界歷史都似乎印证此说。无论你有没有宗教信仰，无论你称之为真主律法或是歷史法则，你总得承认，曾迫害犹太人的民族都难逃十分坏的后果；我不认为阿拉伯人或穆斯林就能免疫。」[1]
Tokchukov这个警告写于2003年，那时候艾哈迈?内贾德还没有得势，还未曾威胁「把以色列从世界地图上涂掉」。试问现在可有穆斯林领袖听受警告，有勇气站出来指斥种族清洗言论？伊斯兰世界若不听Tokchukov劝告，憎恨的种籽必然扎根发旺，最终必收恶果。（正如撒迦利亚书12章与约珥书3章预言。）
极端穆斯林的敌意与暴行固然犯罪，那么掩饰罪行的谎言呢？想想看，那些所谓温和派，如已故阿拉法特（Yasser Arafat），可说是「双重标准」的说话能手。全世界都知道阿拉法特因为（用英语）认同、尊重奥斯陆和平协议（Oslo Peace Accord，1993）而获颁诺贝尔和平奖，然而他获奖后三年所发生的事，却鲜为人知。一次他用阿拉伯语对驻斯德哥尔摩阿拉伯大使说：「我们计划把以色列国灭掉…巴勒斯坦人要佔领所有，包括全耶路撒冷。」（挪威报章《今日新闻》[Dagen]，1996年2月6日）
阿拉法特在另一场合解释：「我们无法一次过战胜以色列，所以必须分阶段进行，要尽量争取巴勒斯坦领土…作为跳板，佔领更多。待时机成熟，就召集所有阿拉伯国家一举歼灭以色列。」（约旦电视台访问发言，引述自Don Feder：〈来自巴勒斯坦国的威胁〉《啟示杂誌》[Insight Magazine]，2003年5月13日）
因灾难而哀哭悔改？
1973至2008年美国有四千万胎儿人工流产，可有人为此伤心？肯定有的，不过当事人可能压抑着或悄悄流泪。
2008年初，中国与缅甸发生地震与颱风灾难，近20万人丧生，两国皆下令为死难者哀悼三天。
我们纳罕，公众可会视这等「全国哀悼日」为谦卑自己、真心自省的机会？也许有些人会这样做，但这不是国家领导的官式表达。
有的读者也许问，「我们又有何资格问这样的问题？」
这正是耶稣麦西哈关心的课题。一次百姓谈到，曾有一群人往圣殿献祭的时候遭杀戮；麦西哈就问他们：
「从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」（引支勒路加福音13：4－5）
耶稣清楚教导，当我们看见悲剧发生，就应当谦卑悔改。
真诚的眼泪反映真悔改的心。据圣经和古兰经说，优努司经歷患难悲痛，就谦卑己心，圣经说他「遭遇患难求告耶和华」（讨拉特约拿书2：2），古兰经也说优努司「拗着怒呼吁他的主」…「我就答应他，而拯救他脱离忧患。」（古兰经68：48；21：88）
另一个圣经故事（古兰经也有记述）形容阿丹被易卜劣厮引诱后就「迷误了」（古兰经20：121）。再者，据伊斯兰传统，阿丹与夏娃流泪悔改达40年之久，然后二人才復合。
悲伤悔改
圣经对悲伤与悔改有何看法？经文强调「你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。」（哥林多后书7：9－10）
阿丹与优努司悖逆真主，带来严重后果。达五德王犯罪得罪真主，也面临严重后果。我们在宰甫尔诗篇30篇他的祷文裡读到：
耶和华－我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称讚他可记念的圣名。因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。…你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你。
看见优努司和达五德这样谦卑自己，让我想起圣训说：「阿丹每个儿子都是罪人，而罪人中最好的，是那些不断悔改的人。」
正因这愿意悔改的态度，真主称达五德为「合我心意的人」。达五德知道真主最爱的祭就是「忧伤的灵，忧伤的灵你必不轻看。」（宰甫尔诗篇51：16）
在真主裡面的忧伤带来真悔改，同样地，我们知道「神会擦乾我们的眼泪」，正如讨拉特以赛亚书25：7－9所说的。同一卷书57章又说，真主「安慰伤心的人」，又说，「因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。…我要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。」（讨拉特以赛亚书57：15－19）
得救与蒙赦免？
圣经提醒我们，优努司几乎要死，真主因他谦卑认罪而拯救他。现在我们要思考一个关键问题：「这是否说，真主把优努司从罪中救出来？（赦免他？）」从优努司的祷文看，可知主真的赦免他的罪了。
经文说优努司「想念耶和华」，答应「献祭与〔他〕，因救恩出乎耶和华」。（讨拉特约拿书2：7－9）
从优努司的经歷可见，他之得救并非单单脱离死地，过程中真主也对付了他的悖逆，就是说，他的罪蒙赦免了。优努司并非无辜遇害然后获救，他诚然犯罪，需要蒙赦，从死裡获救。因此优努司经歷不单在乎真主蒙拯救，也包括蒙赦免。
我们要知道优努司是以色列人，活在穆萨律法下，他要洁净的话必须献动物为祭，因为律法规定犯罪者必须献祭赎罪。
圣经的确也说，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书9：22）
优努司既悖逆真主命令，他必然先献赎罪祭，以后才献感恩祭！
先知会犯罪吗？
关于这问题，犹太人与基督徒的圣经明白的说：「会的，先知也会犯罪。」可是穆斯林却难以接受这答案，因为他们的教师说，先知不会犯罪。然而圣经实在说先知也会犯罪的（其实古兰经也这样看。）
圣经说：「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」（讨拉特传道书7：20）古兰经也有类似意思的经文：「如果真主为世人的不义而惩治他们，那末，他不留一个人在大地上，但他让他们延迟到一个定期。」（古兰经16：61）
优努司并非古兰经提及唯一不顺服真主的先知，阿丹也悖逆的。许多伊斯兰学者企图迴避问题，称阿丹没有犯罪，说他不过「犯错」或「忘记」真主的命令。但事实上，伊斯兰学者都知道，在阿丹吃禁果前，他「预先给警告过」。（引述自Yusuf Ali对古兰经20：117的解释）
伊斯兰学者称阿丹因善忘而触犯禁令，John Gilchrist不以为然，他写道：「不仅真主预先警告他们，就是易卜劣厮引诱他们的时候，也提到这道禁令。我们怎么可以说阿丹只是忘记命令呢？就算易卜劣厮没提起，这也是阿丹唯一要遵守的命令，而且是真主亲口吩咐的，实在很难相信阿丹竟会忘记。再者，如果这真的不过一点点『错误』，为何刑罚那么重呢？他们夫妇俩与全人类都给逐出伊甸园？」（《穆罕默德与伊斯兰教》[Muhammad and the Religion of Islam]，页278。）
除却「阿丹是否忘记真主命令」的争议，其实古兰经明说：「阿丹违背了他们的主。」（古兰经20：121）违背一词阿拉伯文为asa，从不定词isyan引申而来，意指「罪」。
思考重点
〈有关独一真主的对话〉（A Dialog about the One True God）文章曾提到，乌理玛如何从真主99美名裡除掉「救主」之称号；那篇文章重点在于，真主如何救人脱离危难。然而当我们探究真主如何救人脱离罪时，则我们可以看见，把「救主」称谓从99美名除掉的做法，其影响更为深远。
真主曾预言祂的仆人麦西哈将「施行救恩」（讨拉特以赛亚书49：6），耶稣麦西哈如何施行真主的救恩呢？乃是藉着救人脱离患难，就是说，拯救那些身患重病的人。除此以外，麦西哈也拯救被罪恶瘾癖捆绑的，受良心责备而难过的。（请自己看引支勒马太福音1：21；路加福音7：36－48，19：1－10；约翰福音1：29；3：16，17；8：32）
