古兰经记述基督生平，从其出生、受死、復活等都有记载，有关经文上百节，其中25节提及「耶稣」这个名字......
古兰经记述基督生平，从其出生、受死、復活等都有记载，有关经文上百节，其中25节提及「耶稣」这个名字。[344]
本章所引述的古兰经经文，都是确定了的，并非「删除与取代」经文，所引述的都是穆罕默德确认了的、没有改变主意而有的；且经奥斯曼（Uthman ibn 'Affan）、阿里（Ali bin Abu Talib）、阿布德‧阿拉（Abd Allah bin Mas'oud）、阿比（Abi bin Ka'b）古兰经编蒐者确认，也包括奥玛与奥斯曼当哈里发时，由宰德（Zayd bin Thabit）收集的经文。（讽刺的是，宰德因捍卫自己修编版本的古兰经而死，阿布‧百克之子穆罕默德[Muhammad bin Abu Bakr]刺他30刀，一边喊：「你篡改了安拉的书！」）古兰经从奥斯曼时代定稿后沿用至今。
〈仪姆兰的家属〉确认了福音书与妥拉的真理：
他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，他曾降示《讨拉特》和《印支勒》。[345]
可见穆罕默德承认圣经是真主的话，古兰经印证了这点。古兰经讲述基督降生的故事，提到真主拣选一位童女把他生出来：
当时，天神说：「麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。」[346]
又说：
当时，天神说：「麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。他在摇篮裡在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。」[347]
请谨记，古兰经虽然提及基督的故事，有时引用圣经，但许多时候却有所增删。
1. 以下是古兰经记载的基督生平。
他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：「我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在裡面，它就奉真主的命令成为一隻鸟。[348] 我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者復活，又能把你们所吃的和你们储藏在家裡的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。」[349]
古兰经重覆提到这故事。[350] 事实上，古兰经裡有25%以上经文是重覆的，大概穆罕默德和/或「吉卜利里」很善忘，不记得同一段经文之前已说过了。正如穆罕默德说：「除安拉之外，谁不善忘呢？」这给了「吉卜利里」和穆罕默德善忘的藉口。
在上述经文裡，穆罕默德确认基督是真主，并不是先知，因为惟有真主有创造的属性，而真主从没有把创造权能分赐别人。假如真主分赐人这权能的话，真主和人就会竞争了，必引发一片混乱。然而古兰经这样引述基督：
我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在裡面，它就成为一隻鸟。
经文清楚显示，基督是真主，是创造者。
2. 上述经文说耶稣使死人復活，这也确认了基督的神性。试问谁能使死人復活，尤其在连尸体也发臭了的时候呢？基督使拉撒路復活时，他已经死了四天，尸体开始腐坏了。[351] 可见基督能使创造，也能使死人復活。祂只消说声：「拉撒路，出来」就可以了，而祂也这么做了。惟有基督能说：「要有…」然后事就这样成了。这岂不都是真主才有的特性吗？
3. 古兰经确认基督有另一种特性，是单单属于真主的。祂能行旷古绝今的神蹟。基督治好病人，开瞎子的眼睛、哑子的口、聋子的耳朵，使麻风患者洁净。圣经说：「因为我耶和华是医治你的。」[352] 诚然，基督是真医治者。
有一个要点值得留意。古兰经每提到某人做了不寻常的事，都会说「奉安拉意旨」「安拉意欲」「安拉许可」「安拉命令」等；然而福音书却从没有这样说，因为耶稣就是发命令的主。祂命拉撒路从死裡復活，他就復活了。命瘫子起来行走，他就起来了。基督从来不用别人允准，因祂就是大能真主。如果基督不过是先知或使者，却表现得像是凭自己的力量行神蹟似的，那么真主一定会没收祂的能力，或因祂不尊荣真主、顺服真主而惩罚祂，正如真主曾惩罚希律王亚基帕[353]、好些先知[354]，并好些人[355]一样。然而基督在整个事奉生涯裡，从不避讳让人知道祂的能力是从自己来的，因此祂可以说：
我就是生命的粮，到我这裡来的，必定不饿，信我的，永远不渴。[356]
古兰经〈仪姆兰的家属〉3：48说，安拉教导耶稣经书、智慧、妥拉与福音书，但接下来又说祂能使死人復活、创造生命。如果有谁能医治，能使死人復活、创造生命，祂还用别人来教祂明白世界与永恒的事吗？耶稣是主，福音书与新旧约圣经都是祂默示的。
耶稣曾责备法利赛人，他们知道基督是大卫之子，却不明白祂也是神。耶稣问他们说，如果基督是大卫之子，「大卫怎么在灵裡称祂为主呢？」[357] 法利赛人是当时的宗教领袖，却都无言以对，因为他们知道也是先知的大卫王，曾在灵裡预言裡看见耶稣，知道祂就是全能神。所以耶稣有权宣称：
我与父原为一。[358]
又说：
人看见了我，就是看见了父。[359]
后来，当多马亲眼看见祂是主，知道这是无可否定的，就喊：「我的主！我的神！」[360]
使徒保罗在提摩太前书谈及耶稣是神时说：
大哉！敬虔的奥祕，无人不以为然，就是神在肉身显现。[361]
保罗又仔细描述关于耶稣基督的真理：
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。[362]
若你仔细看古兰经描述基督的性情，就会留意到古兰经确认在基督裡有的是真主才有的属性。古兰经提及基督时，并没说祂是先知，因为连古兰也不能否认祂是真主！
古兰经提到25位先知，包括穆罕默德。试问这些先知裡，谁能行像基督所行的任何神蹟？这些先知就是集合所有力量，也行不了一件像基督所行的神蹟。穆罕默德能治病吗？他连自己也治不好！他不能保证任何人能得永生，甚至不能保证自己可以。事实上，穆罕默德只能保证一件事，就是所有穆斯林都要下火狱：
你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决意要施行的。[363]
有人问穆罕默德：「你也要下火狱吗？」他答道：
「我也要，除非安拉赦宥。」
换言之，他像所有人一样，也是个罪人。[364] 穆罕默德不能治病，不能创造，不能使死人復活；其实不仅穆罕默德，古往今来所有先知也不能行耶稣基督所行的神蹟，因为耶稣基督是创造主，创造是祂的神圣工作，世上所有都是受造物，只能作地上的工，两者实在无可比拟。
古兰经裡的圣三位一体
在上述古兰经文裡[365]确认了基督的神性并神圣性，除此以外，在其他经节裡也肯定了别的事情，甚至提及圣三位一体的精彩描述：
麦西哈尔撒－麦尔彦之子，是真主的使者，是他受予麦尔彦的话，是从他发出的精神。[366]
在这节经文裡，真主谈及祂的话，即耶稣，和祂的精神（灵）。就是说，圣父、圣子、圣灵皆为一位真主。这怎么可能？理由很简单，1x1x1就等于1。在这节经文裡，古兰经引述了圣经，不过用另一种表达写出来。不幸地，古兰经引述圣经时，并非常常都忠于原着的。
古兰经的中心是基督的个人。在古兰经裡，失丧的羊就是以色列家，基督曾指着他们说：
我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去。[367]
古兰经引述圣经时所增添的情节，其实是穆罕默德的特别生活经歷和情慾的。可惜他实在不很熟悉圣经故事与教导。古兰经记载那些肢离破碎圣经故事，穆斯林称为「众先知的故事」。
举例说，穆罕默德引述了旧约的禁食和什一奉献条例，却无知而扭曲了内容。他提到男女权利时，却说男人所得比女人所得加倍。为甚么这样说？谁知道。
古兰经曾25次提及耶稣基督其名，主要见于2章〈黄牛〉、3章〈仪姆兰的家属〉、19章〈麦尔彦〉、23章〈信士〉、57章〈铁〉。
信靠独一真主
古兰经裡引起我－还有每位读古兰经的穆斯林－注意的经文是：
他是天地的创造者，他没有配偶，怎么会有儿女呢？他曾创造万物，他是全知万物的。[368]
这节经文指基督徒以物配主。他们以为基督徒教导说，真主与妇女发生性关係，后来生子。这想法实在令人倒胃，而且也完全误解了基督徒！
上述经文，是穆斯林用来逃避圣三位一体真理的藉口。我也曾是数以亿计穆斯林之一，也曾这样误解真理。后来发现古兰经对圣经和基督教的指控是假的、错误的，才知道自己被骗了，正如目下有数以亿计穆斯林被骗一样。现在我知道真理了。基督徒不相信、也从没教导这样的谬论。相反地，基督教反对这教导。
圣经清楚教导说，只有一位神。妥拉宣告神只有一位：
听啊以色列，我们的神是独一的主。[369]
伟大先知之一也曾引主的话说：
我是耶和华，在我以我并没有别神。[370]
福音书印证了妥拉与旧约教导，肯定神只有一位。使徒保罗在写给以弗所信徒的信中确认，基督徒相信「一主、一信…」[371]他写信给属灵的儿子提摩太时又说：
因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保。[372]
主耶稣基督也有同样教导：
你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能…你们没有念过吗？他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神…你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。[373]
耶稣又教导门徒重要一课：
也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。[374]
主耶稣基督确切教导只有一位神：
除了神一位之外，再没有良善的。[375]
基督继续教导跟随者重要一课，这是穆斯林忽略关于基督教的：
第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，主－我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的神…那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神。[376]
相信三位一体
基督徒相信神是三位一体的，就是说，独一神有三个位格。有人会问，你怎能相信一而三、三而一？这合乎逻辑吗？其实这是很容易理解的。被造的宇宙万物中，都反映出三一神的特性，小至原子，大至太阳都是如此。你实在找不出一件事物没有这种特性的。
原子由中子、质子、电子组成，这是一而三、三而一。这合逻辑吗？为甚么我们能接受周遭物件的三一特性，却拒绝接受神的三位一体呢？基督徒相信，圣三位一体就是一位神有着圣父、圣子、圣灵三个位格，三位一体，正如人有灵、魂、体一样。因此基督可以说：「我与父原为一。」[377] 祂一定得这样说，因为祂与父为一，祂是通往父那裡的惟一道路：
我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那裡去。[378]
没有人能指控基督徒以物配主。当我愈明白箇中道理，就知道基督教甚至比其他宗教更委身于独一神这个真理。对基督徒而言，说神娶妻生子实在是亵渎。
然而伊斯兰、穆斯林教长总爱对穆斯林信士说，基督徒以物配主。古兰经说：
你说，他是真主，是独一的主。真主是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。[379]
基督徒相信只有一位神，祂没有娶妻生子。神不是肉体，也没有人的需要。人会死，神不会。人会病，神不会。祂反而能治病，使死人復活，和创造。祂是我们天上的父。人们光从表面看事情，就误解了基督教对神属性的教导。然而为甚么穆斯林教长往往错误指控基督徒亵渎真主的名呢？
谁以物配主？
所谓发诸内形诸外，综观伊斯兰形成时期，其教导与穆斯林的教义，却清楚显示以物配主的反而是伊斯兰与穆斯林，却肯定不是基督徒！
古兰经承认穆罕默德不过寻常人。虽然如此，穆罕默德却自以为与真主一起，与祂同等。
举例说，穆斯林必须作两个证信：「我作证除安拉之外无别的真主」、「我作证穆罕默德是安拉使者」。这无异是说，伊斯兰 = 安拉 + 穆罕默德。你必须证信安拉和穆罕默德，才能成为穆斯林，单单信安拉是不够的，必须同时相信安拉与穆罕默德。可见伊斯兰乃是以一个人－穆罕默德－配主。就算在伊斯兰裡，这也是很严重的亵渎罪。可见伊斯兰本身就犯了所指斥的罪。
穆罕默德可比真主？
穆罕默德不仅犯一项罪，他更傲慢地以为，自己的言行堪与真主相比！举例说，穆罕默德声称古兰经是真主的话，是每个穆斯林都要遵守的。然后他以自己与真主同等，要穆斯林也遵行他的言行，视为每个穆斯林的义务与责任。
穆罕默德明显地以自己配真主，这往往从穆斯林的义务责任裡反映出来。穆罕默德的真主要求穆斯林尽好些义务，表示忠诚，赚得奖赏；穆罕默德也将自创的礼仪加在穆斯林身上，称为顺纳（Al-Sunnah），人遵守这些就能得奖赏。
举例说，穆罕默德的真主要求穆斯林晚祷时两次下跪，穆罕默德却在圣训裡额外加两次。穆罕默德的真主要求人午祷时四次下跪，穆罕默德又另加四次。每天其余拜功也有同样情况。至于斋戒，穆罕默德的真主要求人在斋月禁食，斋期长达一整个月；穆罕默德却在他真主的律法以外，增添其他斋戒日期说，在斋月禁食的人会得奖赏，按顺纳要求额外斋戒的人，则会得额外奖赏。
就是在祷告这事上，穆罕默德也要分一杯羹。穆斯林做易卜拉欣祷告时必须提及穆罕默德的名，可见他以自己配安拉，像他的真主一样发命令。穆罕默德承认自己不过是人，承认自己也犯罪，过往与未来的罪皆需要赦宥；试问会犯罪的人，又怎么能将自己的话强加于其他人身上，好像自己与真主同等似的？罪人怎敢与造他、审判他的主齐名？这样的人，将来审判日要面对怎么样的审判？
讽刺的是，穆斯林在祷告裡似乎甚至为穆罕默德代求。穆斯林每提及穆罕默德的名，就等于为他祷告说：「愿安拉赐福他，赐他平安。」所有先知都为人民代祷，惟有穆罕默德，因着傲慢的缘故，是唯一要求他的追随者为他祷告的先知，叫安拉听了数以亿计的人的祈求施恩予他。穆罕默德和他的跟随者都忽略了一个事实，就是「人人都有一死，死后且有审判」。[380] 这是罪人死后必须面对的永恒终局，无论多少人为他代求也无法改变。
这样看来，究竟是谁亵渎、谁以物配主呢？是基督徒或穆斯林？我且向所有人提出此问，让那些走上歧路、随从妄想的人仔细考量。
[344] 其中23节提到耶稣是麦尔彦（马利亚）之子，称祂为麦西哈（弥赛亚）。（有些经节甚至两、三个称谓并用。）
[345]〈仪姆兰的家属〉3：3。
[346]〈仪姆兰的家属〉3：42。留意天主教义认为，马利亚被拣选「超越」所有妇女，不像路加福音1：28，42所说，她是「妇女中」被拣选的一位。
[347]〈仪姆兰的家属〉3：45－46。
[348] 故事来自伪经多马福音〈幼童期一书〉2：1－5。
[349]〈仪姆兰的家属〉3：49。
[350]〈筵席〉5：110也提到这故事。
[351] 约翰福音11：39。
[352] 出埃及记12：21－23。
[353] 参使徒行传12：21－23。
[354] 如列王纪上13：26。
[355] 如亚干（约书亚记7章）、扫罗王（撒母耳记上15：22－23）、乌西雅王（歷代志下26：16－23）等。
[356] 约翰福音6：35。
[357] 马太福音22：43。
[358] 约翰福音10：30。
[359] 约翰福音14：9。
[360] 约翰福音20：28。
[361] 提摩太前书3：16。
[362] 歌罗西书1：15－17。
[363]〈麦尔彦〉19：71。
[364] 事实上，据《布哈里圣训》（卷2，书23，#334；卷5，书58，#266；卷9，书87，#131），穆罕默德说：「奉安拉之名，虽然我是安拉的使者，却也不知道他要如何处置我。」（指他死后不知何往。）
[365] 指〈仪姆兰的家属〉3：49。
[366]〈妇女〉4：171。
[367] 马太福音15：24。
[368]〈牲畜〉6：101。
[369] 申命记6：4。
[370] 以赛亚书45：5。
[371] 以弗所书4：5。
[372] 提摩太前书2：5。
[373] 马太福音22：29－37。
[374] 马太福音23：9。
[375] 马可福音10：18。
[376] 马可福音12：29－32。
[377] 约翰福音10：30。
[378] 约翰福音14：6。
[379]〈忠诚〉112：1－4。
[380] 希伯来书9：27。
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