古兰经与圣经的抵触

gulanjingyu-shengjing古兰经声称佐证圣经;古兰经没有否定圣经的权威及真确,古兰经灌输一些与圣经教导相左的观念,古兰经表达的信仰及一些歷史记载与圣经表达的信仰及一些歷史记载相违背,所以我们可以下结论:古兰经自相矛盾,不是从神(真主)的啟示而来

  • 古兰经声称佐证圣经;古兰经没有否定圣经的权威及真确
  • 古兰经灌输一些与圣经教导相左的观念,古兰经表达的信仰及一些歷史记载与圣经表达的信仰及一些歷史记载相违背
  • 所以我们可以下结论:古兰经自相矛盾,不是从神(真主)的啟示而来
  • 罕默德对圣经的认识贫乏,把自己认为是圣经所载的写下;古兰经裏面所有有关旧约圣经(讨拉特)的人物,如摩西(穆萨),大卫(达五德),所罗门(素莱曼),约瑟(优素福),约伯(安优卜),约拿(优努斯)等等的事蹟,都是突如其来无头无尾,上文不接下文,东拉西扯;为此,伊斯兰的古兰经注释家,为古兰经作注解时,通常都引用旧约圣经(讨拉特),加以补充说明(参考7)
  • 圣经比古兰经有更大根据,因为在时空上更接近所记载的事(早于古兰经六百年至二千一百年),记载更完整有序有条理,更与歷史相符
  • 古兰经与圣经有抵触的地方包括这些
  • 古兰经与圣经在信仰,观念上的分歧
  • 旧约圣经(讨拉特)中献祭的意义
  • 有关耶稣(尔撒)的记载
  • 耶稣(尔撒)的神性
  • 耶稣(尔撒)的钉十字架死
  • 耶稣(尔撒)的[神的儿子]的称号
  • 耶稣(尔撒)的[弥赛亚(麦西哈)]的称号
  • 神(真主)的属性
  • 人的堕落与罪性
  • 得救的需要与途径
  • 等等
  • 古兰经与圣经在记载上的分歧包括这些(参考4)
  • 重要的古兰经教义和教导

古兰经的记载

圣经的记载

对扫罗(塔鲁特),大卫(达五德),基甸,歌利亚(查鲁特)的混淆

没有提到先知的名字(古兰经2:246至248)

  • 以色列第一个国王叫塔鲁特(古兰经2:247,249)
  • 以色列人求立国王,是为主道而战斗,他们被敌人逐出故乡,父子离散(古兰经2:246)
  • 撒母耳问以色列人如果战斗成为他们的定制,他们会不战斗吗?(古兰经2:246)
  • 神(真主)命令当为主道而战斗(古兰经2:244)
  • 他们借神(真主)的祐助而打败敌人(古兰经2:251)
  • 他们除少数人外,都违背命令(古兰经2:246)
  • 以色列人中的领袖说塔鲁特不配做他们的国王(古兰经2:247)
  • 塔鲁特的国权的迹象,是约柜降临以色列人(古兰经2:248)
  • 当塔鲁特统率军队出发的时候,他说神(真主)以一条河试验他们,谁饮河水,谁不是他的部属;谁不尝河水,谁确是他的部属。只用手捧一捧水的人,不算违抗命令;嗣后,他们除少数人外,都饮了河水;(古兰经2:249)
  • 歌利亚(查鲁特)带领非利士人的军队
  • 扫罗(塔鲁特)的第一场战争中,大卫(达五德)杀死歌利亚(查鲁特)(古兰经2:251)
  • 先知的名字是撒母耳
  • 以色列第一个国王叫扫罗(撒母耳记上10:1,24,25)
  • 以色列人求立国王是因为撒母耳的儿子不行他的道,也因为想像列国一样(撒母耳记上8:4,5)
  • 以色列人离开埃及,是神(真主)的命令,离开时还向埃及邻舍要金器,银器,衣裳(出埃及记15:1,2;16:35,36)
  • 撒母耳不喜悦他们求立一个王,他就祷告神(真主);神(真主)叫撒母耳说只管依从他们,因为他们厌弃神(真主)作他们的王,只是当警戒他们,将来那王怎样管辖他们;撒母耳将神(真主)的话都传给求他们,他们不肯听;神(真主)叫撒母耳依从他们的话,为他们立王(撒母耳记上8:6至22)
  • 以色列人在没有求立王之前,在摩西(穆撒),约书亚,各个士师的领导下,已经战斗了几百年,尤其与米甸人,非利士人(摩西五经,约书亚记,士师记,撒母耳记上7);撒母耳曾带领以色列人战胜非利士人
  • 大部份以色列人欢呼接纳扫罗作王(撒母耳记上10:24);只有些匪徒藐视他(撒母耳记上10:27)
  • 非利士人早前取走约柜(撒母耳记上5),亦早已送回约柜(撒母耳记上6),很久之后扫罗才作以色列王(撒母耳记上7,8);古兰经的记载将圣经的记载缩短20至30年,而且说国权的迹象,是约柜降临以色列人,也与圣经的记载不符
  • 用河水试验军队的事没有记载在扫罗王的事迹(撒母耳记上9至31);类似的事记载在士师记7,当基甸带领以色列人作战的时候;古兰经将两件不同时代的事混淆;基甸与非利士人的战争发生在公元前1160,扫罗与亚扪人的战争发生在公元前1050;古兰经没有提及,神(真主)是秘密地,用喝河水来试验哪些人可以与基甸同去(士师记7:4至8)
  • 扫罗第一次战争没有牵涉到歌利亚(查鲁特)或非利士人,以色列人是与亚扪人作战(撒母耳记上11);以色列人,大卫(达五德)与歌利亚(查鲁特)和非利士人的战争出现在公元前1025 (撒母耳记上16,17)
  • 歌利亚(查鲁特)是非利士人的战士(撒母耳记上17)
  • 古兰经将扫罗(塔鲁特),大卫(达五德),基甸,歌利亚(查鲁特)不同时代发生的事混淆

对摩西(穆萨),撒玛利亚(撒米里)人的混淆

  • 神(真主)说:[在你离别之后,我确已考验你的宗族,撒玛利亚(撒米里)已使他们迷误了。]摩西(穆萨)悲愤地转回去看他的宗族,他说:[我的宗族啊!难道你们的主,没有给你们一个美好的应许吗?你们觉得时间太长呢?还是你们想应受从你们的主发出的谴责,因而你们违背了对我的约言呢?]他们说:[我们没有自愿地违背对你的约言,但我们把埃及人的许多首饰携带出来,觉得很沉重,我们就抛下了那些首饰,撒玛利亚(撒米里)也同样地抛下了他所携带的首饰。]他就为他们铸出一头牛犊,一个有犊声的躯壳,他们就说:[这是你们的主,也是摩西(穆萨)的主,但他忘记了。](古兰经20:85至88)
  • 摩西(穆萨)说:[撒玛利亚(撤米里)啊!你怎么了?](古兰经20:95)
  • 撒玛利亚(撤米里)说:[你去吧!你这辈子必定常说:不要接触我。你确有一个受刑的约期,你绝不能避免它,你看你虔诚驻守的神灵吧!我们必定要焚化它,然后必把它撒在海裡。(古兰经20:97)
  • 摩西(穆萨)的时代在公元前1400
  • 撒玛利亚(撒米里)城在公元前870才由以色列王暗利建造(列王记上16:24)
  • 撒玛利亚(撒米里)民族开始于公元前722,北国以色列被灭亡,在亚述国王撒珥根二世统治下,外族人被迁移安置在撒玛利亚(撒米里)各城邑(列王记下17:24),以色列的居民与拜多神的外族通婚,而他们的宗教与外族的宗教混合,成为撒玛利亚((撒米里)人
  • 摩西(穆萨)的时代不可能有撒玛利亚(撒米里)人,在他之后七百年才有
  • 在首都是撒玛利亚(撒米里)的北国,圣经有一段关于拜牛犊的经文:[撒玛利亚(撒米里)啊,耶和华已经丢弃你的牛犊;我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢?这牛犊出于以色列,是匠人所造的,并不是神。撒玛利亚(撒米里)的牛犊必被打碎。](何西亚书8:5,6)
  • 古兰经混淆了何西亚书中撒玛利亚(撒米里)人拜牛犊的事与摩西(穆萨)时代以色列人拜牛犊的事
  • 古兰经将
  • 摩西(穆萨),与
  • 最少七百年后才存在的撒玛利亚(撤米里)混淆

对米利暗,马利亚(麦尔彦)的混淆

  • 摩西(穆萨)的哥哥是亚伦(哈伦)(古兰经20:25至30)
  • 暗兰(仪姆兰)所生的孩子的叫做马利亚(麦尔彦)(古兰经3:35,36)
  • 马利亚(麦尔彦)是亚伦(哈伦)的妹妹(古兰经19:27,28)
  • 暗兰(仪姆兰)的女儿是马利亚(麦尔彦)(古兰经66:12)
  • 亚伦(哈伦)的姊姊是女先知米利暗(出埃及记15:20)
  • 暗兰(仪姆兰)的妻名叫约基别,她给暗兰(仪姆兰)生了亚伦(哈伦),摩西(穆萨),并他们的姊姊米利暗(民数记26:59)
  • 古兰经将
  • 耶稣(尔撒)的母亲马利亚(麦尔彦),与
  • 约一千四五百年前的米利暗(即是暗兰(仪姆兰)的女儿,亚伦(哈伦)和摩西(穆萨)的姊姊)混淆

马利亚(麦尔彦)的生活

  • 马利亚(麦尔彦)在殿裏生活,主降下食物养她(古兰经3:37)
  • 用拈门龟法决定谁当抚养马利亚(麦尔彦)(古兰经3:44)
  • 古兰经的记载来自伪经中的The Gospel of James (参考4)及埃及的 History of the Virgin (参考23)
  • 撒迦利亚(宰凯里雅)抚育她(古兰经3:37)
  • 圣经没有这些记载
  • 撒迦利亚(宰凯里雅)不是马利亚(麦尔彦)的监护人或继父,是她的表姐夫(路加福音1:39,40)

对法老,哈曼,巴别的混淆

  • 哈曼是埃及王法老的臣仆(古兰经28:8);法老叫哈曼替他烧砖,建筑一座高楼,使他得窥见摩西(穆萨)的主宰,神灵(古兰经28:38;40:36,37)
  • 神(真主)曾毁灭戈伦,法老和哈曼(古兰经29:39)
  • 神(真主)派遣摩西(穆萨)带着他的蹟象和明証,去教化法老,哈曼和戈伦(古兰经40:23,24)
  • 哈曼是波斯王亚哈随鲁最高位的臣宰(以斯帖记3:1)
  • 波斯与埃及相距甚远
  • 法老和摩西(穆萨)的年代早过哈曼的年代一千一百年(出埃及记1,2)
  • 有人要建造一座塔顶通天的塔的事(创世记11:3,4),发生在摩西(穆萨)七百多年前的巴别城(创世记11:9)
  • 古兰经将
  • 摩西(穆萨)和埃及王法老,与
  • 七百多年前的巴别,与
  • 一千一百年后的波斯王臣宰哈曼混淆

亚伯拉罕(易卜拉欣)的名字

  • 在他还是青年时,他的父亲和宗族称呼他为亚伯拉罕(易卜拉欣)(古兰经21:60)
  • 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,将他名字改为亚伯拉罕(易卜拉欣)(创世记17:1至5)
  • 古兰经错误地在他还是青年时,称呼他一个他八十年后才改的名字

挪亚(努哈)时代的使者?

  • 挪亚(努哈)的宗族否认使者的时候,神(真主)淹死了他们,并且以他们为世人的鉴戒(古兰经25:37;26:105)
  • 神(真主)拯救挪亚(努哈)和他的信徒们脱离忧患(古兰经21:76)
  • 神(真主)拯救挪亚(努哈)和他的信徒们脱离大难;神(真主)只使他的子孙得以生存(古兰经37:75至77)
  • 挪亚(努哈)和他是的全家是仅有的义人,只有他们进入方舟而得救(创世记7:1)
  • 古兰经记载挪亚(努哈)时代的使者不存在

洪水中挪亚(努哈)的儿子的命运

挪亚(努哈)的儿子在船外,被洪水淹死(古兰经11:42至46)

挪亚(努哈)的儿子都进入方舟,躲避洪水,没有被淹死(创世记6:18;7:7;8:18;10:1;彼得前书3:20)

挪亚(努哈)的船停泊的地方

洪水退去后,挪亚(努哈)的船停舶在朱迭山(即今土耳其和叙利亚边界)上(古兰经11:44)

洪水退去后,挪亚(努哈)的方舟停在亚拉腊山(即今土耳其的Agri dagi, 在朱迭山东北三百公里) 上(创世记8:4) (参考6)

挪亚(努哈)活的岁数

挪亚(努哈)在他的宗族之间,逗留了九百五十年,洪水就袭击了他们(古兰经29:14)

挪亚(努哈)共活了九百五十岁就死了(创世记9:29)

挪亚(努哈)的妻子是否信道?

挪亚(努哈)的妻子不信道,不忠于丈夫,丈夫未能为她扺御神(真主)的一点刑罚(古兰经66:10)

挪亚(努哈)的妻子没有不信道(创世记8:15至18)

所罗门(素莱曼)与示巴(赛百邑)女王

  • 所罗门(素莱曼)的大军由部署整齐的精灵,人类,鸟类组成(古兰经27:17)
  • 所罗门(素莱曼)与戴胜鸟谈话,他叫鸟把信带去投给示巴(赛百邑)女王,要她来归顺他;当她来时,看见所罗门(素莱曼)用玻璃造成的光滑的宫殿的时候,她跟着所罗门(素莱曼)归顺神(真主)(古兰经27:21至44)
  • 古兰经的记载来自公元前的犹太民间故事 The Targum of Esther (Second) (参考4,参考6,参考23)
  • 示巴(赛百邑)女王听见所罗门(素莱曼)因神(真主)之名所得的名声,就来要用难解的话试问所罗门(素莱曼),所罗门(素莱曼)王将她所问的都答上了;示 巴(赛百邑)女王见所罗门(素莱曼)大有智慧,和他所建造的宫室,就称颂神(真主),说他喜悦所罗门(素莱曼),使他坐以色列的国位(列王记上10:1至 9;歷代志上9:1至9)
  • 古兰经错误记载示巴(赛百邑)女王为甚么来到所罗门(素莱曼)那裏,和在那裏的事

以斯拉(欧宰尔)是神(真主)的儿子?

犹太人说:[以斯拉(欧宰尔)是神(真主)的儿子。](古兰经9:30;布哈里圣训6:60:105)

犹太人从来没有相信以斯拉(欧宰尔)是神(真主)的儿子;无论在旧约圣经(讨拉特),其它犹太经书,或解经书如Talmud及Mishnah (公元220编辑成)都找不到这样的记载

有犊声的牛犊

  • 摩西(穆萨)的宗族在他离开之后,以他们的首饰铸成一头牛犊,一个有犊声的躯壳(古兰经7:148;20:88)
  • 古兰经的记载来自传奇故事Pirqey Rabbi Eli'ezer第四十五章 (参考6,参考23)
  • 以色列人铸金牛犊的事记载在出埃及记32,与古兰经的记载不同
  • 偶像是金的,银的,是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看(诗篇115:4,5)
  • 人呼求神像,它不能答应,也不能救人脱离患难(以赛亚书46:7)
  • 偶像不能说话,不能行走,必须有人抬着(耶利米书10:5)
  • 古兰经错误记载金牛犊偶像有犊声

神(真主)给以色列人的诫命

  • 神(真主)禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的许多佳美食物,因为他们多行不义,常常阻止人遵循主道(古兰经4:160)
  • 神(真主)禁戒犹太教徒吃-切有爪的禽兽,又禁戒他们吃牛羊的脂油,惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油除外;这是神(真主)因为他们的不义而加于他们的惩罚(古兰经6:146)
  • 神(真主)给以色列人的诫命,不是因为他们行不义才给的(申命记4)
  • 神(真主)禁戒以色列人的食物(利未记11),跟古兰经的记载不同

亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔

  • 神(真主)把他的证据赏赐亚伯拉罕(易卜拉欣);神赏赐他以撒(易司哈格) 和雅各(叶尔孤白),每个人神(真主)都加以引导;以前,神(真主)曾引导挪亚(努哈),还引导过亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔大卫(达五德),所罗门(素 莱曼),约伯(安优卜),约瑟(优素福),摩西(穆萨),亚伦(哈伦),撒迦利亚(宰凯里雅),约翰(叶哈雅),耶稣(尔撒)和以利亚(易勒雅斯),以实 玛利(易司马仪),以利沙(艾勒叶赛),约拿(优努斯)和罗得(鲁特),他们的一部分祖先,后裔和弟兄;这等人,神(真主)曾把天经,智慧和预言赏赐他们 (古兰经6:83至89)
  • 不清楚神(真主)曾把甚么天经给他们?
  • 罗得(鲁特)不是亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔;他是亚伯拉罕(易卜拉欣)的侄儿(创世记11:27至30;12:4,5)
  • 约伯(安优卜)不是亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔;他是乌斯地的人(约伯记1:1)
  • 神(真主)的啟示,并非如古兰经所说的是他把天经给这些人
  • 古兰经对亚伯拉罕(易卜拉欣)的后裔的记载有错误

向约瑟(优素福)在狱中说梦的两个人

有两个青年和约瑟(优素福)一同入狱,说他们梦见的事(古兰经12:36)

  • 约瑟(优素福)在狱中,埃及王的酒政和膳长将梦告诉约瑟(优素福)的事记载在创世记40
  • 约瑟(优素福)在狱中有一段时间,埃及王的酒政和膳长才入狱;他们不是一同入狱(创世记39:19至40:3)
  • 埃及王的酒政和膳长不会是青年
  • 古兰经对向约瑟(优素福)在狱中说梦的两个人的记载有错误

约翰(叶哈雅)的名字

神(真主)以一个儿子向撒迦利亚(宰凯里雅)报喜,他的名字是约翰(叶哈雅),神(真主)以前没有使任何人与他同名(古兰经19:7)

约翰(叶哈雅)是很常用的名字,如列王记下25:23的约哈难,在希伯来文是同一个字

亚伯拉罕(易卜拉欣)的父亲的名字

亚伯拉罕(易卜拉欣)的父亲是阿宰尔(古兰经6:74)

亚伯拉罕(易卜拉欣)的父亲是他拉(创世记11:27,31)

谁收养摩西(穆萨)?

法老的妻子把摩西(穆萨)收为义子(古兰经28:9)

法老的女儿收摩西(穆萨),作为她的儿子(出埃及记2:10)

对摩西(穆萨),雅各(叶尔孤白)的混淆

麦德彦的两个女子的父亲,以他的两个女儿中的一个嫁给摩西(穆萨),但摩西(穆萨)必须替他做八年工,摩西(穆萨)同意(古兰经28:22至28)

  • 摩西(穆萨)甘心和米甸的祭司同住,米甸的祭司把他的女儿西坡拉给摩西(穆萨)为妻(出埃及记2:16至21)
  • 雅各(叶尔孤白)爱拉班的女儿拉结,就愿为他服事拉班七年(创世记29:18)
  • 古兰经将
  • 摩西(穆萨),与
  • 二百二十年前的雅各(叶尔孤白)混淆

魔鬼(易卜劣厮)的堕落

神(真主)叫众天使(天神)向亚当(阿丹)叩头吧,他们就叩头,惟有魔鬼(易卜劣厮)不肯;所以神(真主)放逐,弃绝他(古兰经2:34;7:11,12;15:28至34;17:61至63;18:50;38:71至78)

  • 魔鬼(易卜劣厮)要升到天上,与神(真主)同等;神(真主)要他坠落阴间(以赛亚书14:12至17)
  • 魔鬼(易卜劣厮)贸易很多,贸易不公,因美丽心中高傲,因荣光败坏智慧,被强暴的事充满,犯罪,亵渎圣地,亵渎圣所;所以神(真主)就驱逐他,将他摔倒在地(以西结书28:11至19)

人犯罪后,谁彼此为仇?

亚当(阿丹)和妻子为树而犯罪,神(真主)遂将他们俩人从所居的乐园中诱出;神(真主)叫他们互相仇视下去(古兰经2:36;7:24;20:123)

蛇(代表魔鬼)既引诱亚当(阿丹)和妻子,神(真主)就叫牠和女人彼此为仇,牠的后裔和女人的后裔也彼此为仇(创世记3:14,15)

亚当(阿丹)两个儿子的事

  • 亚当(阿丹)的一个儿子,杀他的弟弟之后;神(真主)使一隻乌鸦来掘地,以便指示他怎样掩埋他弟弟的尸体(古兰经5:27至31)
  • 古兰经的故事来自犹太传统Pirke Rabbi Eliezer第二十一章,The Targum of Jonathan ben Uzziah及The Targum of Jerusalem (参考6,参考23)
  • [凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。](古兰经5:32)来自Mishnah Sanhedrin第四章五节 (参考23)

亚当(阿丹)的一个儿子该隐杀亚伯的事,记载在创世记4:8至15,与古兰经的记载不同

对亚伯拉罕(易卜拉欣),沙得拉,米煞,亚伯尼歌的混淆

  • 亚伯拉罕(易卜拉欣)因拒绝拜偶像而被扔在烈火裏,被神(真主)拯救(古兰经21:51至71)
  • 亚伯拉罕(易卜拉欣)对他的父亲阿宰尔说:[你把偶像当作主宰吗?据我看来,你和你的宗族,的确在明显的迷误中。](古兰经6:74)
  • 古兰经的记载来自犹太故事 Midrash Rabbah, 被引用于Geiger的 Judaism and Islam (参考6,参考23)
  • 沙得拉,米煞,亚伯尼歌被尼布甲尼撒扔在烈火裏,因他们不愿拜假神
  • 古兰经将
  • 公元前2100的亚伯拉罕(易卜拉欣),与
  • 一千六百年后,公元前530的沙得拉,米煞,亚伯尼歌混淆

罗得(鲁特)和妻子逃离所多玛的事

天使叫罗得(鲁特)带着他的家属出行,他们中的任何人都不要回头看,但他的妻子除外,她将与他们同遭毁灭(古兰经11:81)

天使叫罗得(鲁特)带着他的妻子和两个女儿出去,免得因所多玛的罪恶,同被剿灭;逃的时候,神(真主)将火降与所多玛和蛾摩拉,罗得(鲁特)的妻子回头看,就变成一根盐柱(创世记19:15至26)

撒迦利亚(宰凯里雅)不能说话的时间

神(真主)以一个儿子向撒迦利亚(宰凯里雅)报喜,叫这儿子的名字为约翰(叶哈雅),撒迦利亚(宰凯里雅)不相信,神(真主)就使他三日三夜不能和人说话(古兰经19:7至10)

天使将有一个儿子约翰(叶哈雅)的信息,报给撒迦利亚(宰凯里雅);因他不信,哑巴,不能说话,到约翰(叶哈雅)出生(路加福音1:19,20)


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