在伊斯兰教中是怎么样赎罪的呢？(A) 通过善工；(B) 通过动物献祭......
通过用动物献祭来赎罪，早在伊斯兰兴起之前就已经为阿拉伯人所知。阿卜杜拉-阿卜杜被救 ，是由他父亲杀了一百隻骆驼来赎罪而得救。为此原因，敏娜宾特 – 娃伯惯于为她丈夫所单独 拥有赎罪之荣耀而自豪，这是古兰经中其他的人所没有的。 (Kitb al-Mawlid, 作者：穆罕默德 – 巴尼克，第17页)在伊斯兰教中，赎罪分为两种：
(A) 通过善工；像禁食，施捨，奉献，祈祷，朝圣，释放被掳的，弃绝刑罚之事，避免犯大 罪和维持好一个家庭。
(B) 通过动物献祭。
(A) 通过善工：
古兰经2：184说，若有人在斋戒期因为生病或是为旅行，吃了甚么东西，他能作到的话， 就得另外禁食一天来代替它。不然的话，他就得付必要的补偿金；用来帮助穷人。(A) 通过善工：
古兰经2：196说，无论谁完成了大朝圣和小朝圣，必须献上有价值的骆驼，奶牛或绵羊或 是在朝圣期间禁食三天，并且，当返回家中后再禁食七天。但是，如果任何人因为生病的原因 或是因为有急事不能去朝圣，那么在这样的情况下，他就得以禁食，或作其他的慈善活动，或 奉献，祈祷来赎罪。
小朝圣和大朝圣意味着访问麦加的穆斯林殿堂。这两个朝圣间的不同在于，小朝圣是应尽 的义务，而大朝圣是伊斯兰宗教的柱石之一。还有，小朝圣可在任何时候作，而大朝圣则必须 是在杜耳齐达 (Dhul Qi』da) 月和杜耳黑薛 (Dhul Hijja) 月的头十天中进行。此外， 在小 朝中当进行的宗教义务与在大朝圣中当进行的宗教义务不同。
古兰经5：45说，若有人放弃刑罚错待他之人的权力，这就可作为他的赎罪祭。
古兰经5：89说，若有人为赎罪严严地起誓却忽视接济十个穷人，给他们衣服穿，或是释 放被掳的，无论谁，若没有努力去做这些事，就当禁食三天。
古兰经4：31说，避免犯大罪可以赎小罪，但在圣训中又说，为犯抢劫偷盗等大罪的赎罪 ，当完成一次可接受的大朝圣。还有，若有罪过不能由禁食，祷告或参加圣战来赎罪，就只有 由维持好一个家庭来赎罪。(Tuhfatul Murd, 109页，和 Hiyat al-Amr, 147页)
穆罕默德 – 艾布 – 拉原 (Muhammed Abu Rayan) 博士说： [禁食，作为因罪过而放逐 ，或为未能完成宗教礼仪而作补偿来实践时，其目的在于苛责灵魂，以得神的怜悯，受痛苦是 一种自我刑罚，是人强迫他自己为罪受罚。]
阿曼的 – 阿拉比 (Ahmad al-arabi) 博士，在他的有关伊斯兰教的赎罪书中说到： [ 赎 罪是人献上他所拥有的来保护他自己不至因敬拜不足而受损，像是为未完成的誓言而献赎罪祭， 为没能做到的禁食或其它别的原因而献赎罪祭。]
(B) 通过动物献祭来赎罪：
通过动物献祭也可以得饶恕。接下来，我们将提到古兰经中所讲到的献祭和在一些伊斯兰 教作品所提到的献祭，其种类和性质：
古兰经5：27说： [你当如实地对他们讲述阿丹的两个儿子的故事。当时， 他们俩各献一 件供物，这个的供物被接受了，那个的供物未被接受。] 阿曼的 – 阿拉比在他的有关伊斯兰 教赎罪论的书中，作为对以下文字的说明，说到： [在此奉献有着献祭和赎罪的意义，人以此 来寻求接近神的途径。]
古兰经37：107说： [我以一个伟大的牺牲赎了他。] 伊斯兰学者巴大维在他的评注中说： [用 {伟大} 一词来描述祭牲公绵羊涉及到他的崇高地位…]
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